![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
catherine_cattyВ комментариях к недавнему посту довольно активно сравнивали действия офицеров 5 бюро с работой политруков в Советской армии. Меня это несколько удивило, поскольку текста я четко написала: как пример бралась армия Вьетнама. А она переняла эту систему не у СССР, а у Китая. Причем французы делали упор отнюдь не на методы (Они были такими, что ни дай боже), но на идею. В чем же заключалась роль комиссара? Начнем с армии, это тем более легко, что книга Дэвидсона «Война во Вьетнаме (1946—1975 гг.)» вполне внятно написана и, к счастью, переведена на русский. А через пару дней рассмотрим, что делали комиссары в лагерях для военнопленных.
«Начиналось все с малого — с «классового самосознания». На простых и доступных примерах, с помощью песенок, рассказов и даже шуток, комиссары разъясняли молодым людям цели революции, начатой Вьетминем. Каждый новобранец должен был поведать личную историю того, каким несправедливостям и гонениям он подвергся со стороны землевладельцев или французов. Если же у него отсутствовал негативной опыт в данной области, новичок мог рассказать о ком-то другом, кто пострадал от действий богатеев и иностранцев. Комиссары усердно скармливали бойцам щедро приправленное «вкусовыми добавками» ксенофобии идеологическое блюдо с гарниром из патриотизма.
Вступление вьетнамской народно армии в Ханой. 10 октября 1954 года.
Так постепенно молодой человек понимал, что окружающий мир нуждается в переустройстве. Тогда наставник объяснял, что необходимо делать для того, чтобы все изменить — чтобы страна стала свободной, а крестьяне получили землю, чтобы он, вчерашний бедняк и сегодняшний новобранец, завтра сделался достойным и уважаемым членом общества. Прежде такие мысли и не посещали голову неграмотного крестьянина, теперь же наставления политработника воспринимались как самые настоящие откровения.
Далее надлежало перейти ко второму этапу воспитания — отлучению новичка от семьи, отучению от мыслей о родных и близких, оставшихся в прошлом. Чтобы помочь новобранцу обрести новую семью внутри армии, бойцов разделяли на тройки. Члены тройки заботились друг о друге, помогали один другому как братья. С течением времени члены тройки становились друзьями и, если можно так сказать, наперсниками. Затем под чутким руководством наставников молодые солдаты приучались воспринимать свою роту как «братство людей, связанных одной нитью», а себя членами некоего элитного подразделения, способными вынести все испытания во имя простого народа, из которого они вышли. Так новобранец достигал ступени, на которой вместо заботы о благе своей семьи начинал служение «делу», а политработник мог писать отчет о том, что подготовительный этап пройден.
Именно подготовительный, поскольку всю свою дальнейшую жизнь в армии вчерашний новичок оказывался окружен неусыпной заботой работников идеологического фронта. Тут вот и открывалась глубинная польза тройки, помогавшей новобранцу на первом этапе вживаться в коллектив. Каждый вечер члены такой «ячейки» встречались и обсуждали свои дела, а потому все трое всегда находились в курсе того, чем жил, о чем думал каждый из них. Если один из трех испытывал какие-то колебания, если у него возникали сомнения в правильности общего дела, двое других всегда были начеку. Они — каждый в отдельности, не полагаясь на товарища, — немедленно информировали политработника, который тут же принимал меры, чтобы помочь «сбившемуся с пути». Тройка в значительной мере гарантировала командование от дезертирства или предательства. Поскольку о намерениях отступника почти неминуемо узнавали двое, хотя бы один из них мог расстроить его планы. Таким образом эффективный механизм коммунистической службы безопасности пронизывал армию на всех уровнях до самого низа.
…У комиссаров имелись и другие средства для того, чтобы держать солдат в узде, такие, например, как самокритика и товарищеская критика — технология, позаимствованная у китайцев. Такие мероприятия проводились на собрании роты, где были обязаны присутствовать все. Каждый солдат имел право высказаться как о своих неправильных действиях, так и об ошибках других, вне зависимости от воинского звания. Затем начиналось обсуждение, и тому, кого критиковали, полагалось прислушаться к мнению товарищей или возразить, если он считал, что их точка зрения неверна.
…На заключительной стадии программы политического просвещения и воспитания уже сам полностью политически подкованный и постоянно опекаемый комиссарами солдат должен был осознать свою высокую миссию по отношению к гражданскому населению, которое также было необходимо просвещать и воспитывать. Именно в роли воспитателей и просветителей и выступали военнослужащие, поскольку им часто приходилось жить бок о бок с гражданскими лицами.»
P.S. Начало см: http://catherine-catty.livejournal.com/314036.html
«Начиналось все с малого — с «классового самосознания». На простых и доступных примерах, с помощью песенок, рассказов и даже шуток, комиссары разъясняли молодым людям цели революции, начатой Вьетминем. Каждый новобранец должен был поведать личную историю того, каким несправедливостям и гонениям он подвергся со стороны землевладельцев или французов. Если же у него отсутствовал негативной опыт в данной области, новичок мог рассказать о ком-то другом, кто пострадал от действий богатеев и иностранцев. Комиссары усердно скармливали бойцам щедро приправленное «вкусовыми добавками» ксенофобии идеологическое блюдо с гарниром из патриотизма.
Вступление вьетнамской народно армии в Ханой. 10 октября 1954 года.
Так постепенно молодой человек понимал, что окружающий мир нуждается в переустройстве. Тогда наставник объяснял, что необходимо делать для того, чтобы все изменить — чтобы страна стала свободной, а крестьяне получили землю, чтобы он, вчерашний бедняк и сегодняшний новобранец, завтра сделался достойным и уважаемым членом общества. Прежде такие мысли и не посещали голову неграмотного крестьянина, теперь же наставления политработника воспринимались как самые настоящие откровения.
Далее надлежало перейти ко второму этапу воспитания — отлучению новичка от семьи, отучению от мыслей о родных и близких, оставшихся в прошлом. Чтобы помочь новобранцу обрести новую семью внутри армии, бойцов разделяли на тройки. Члены тройки заботились друг о друге, помогали один другому как братья. С течением времени члены тройки становились друзьями и, если можно так сказать, наперсниками. Затем под чутким руководством наставников молодые солдаты приучались воспринимать свою роту как «братство людей, связанных одной нитью», а себя членами некоего элитного подразделения, способными вынести все испытания во имя простого народа, из которого они вышли. Так новобранец достигал ступени, на которой вместо заботы о благе своей семьи начинал служение «делу», а политработник мог писать отчет о том, что подготовительный этап пройден.
Именно подготовительный, поскольку всю свою дальнейшую жизнь в армии вчерашний новичок оказывался окружен неусыпной заботой работников идеологического фронта. Тут вот и открывалась глубинная польза тройки, помогавшей новобранцу на первом этапе вживаться в коллектив. Каждый вечер члены такой «ячейки» встречались и обсуждали свои дела, а потому все трое всегда находились в курсе того, чем жил, о чем думал каждый из них. Если один из трех испытывал какие-то колебания, если у него возникали сомнения в правильности общего дела, двое других всегда были начеку. Они — каждый в отдельности, не полагаясь на товарища, — немедленно информировали политработника, который тут же принимал меры, чтобы помочь «сбившемуся с пути». Тройка в значительной мере гарантировала командование от дезертирства или предательства. Поскольку о намерениях отступника почти неминуемо узнавали двое, хотя бы один из них мог расстроить его планы. Таким образом эффективный механизм коммунистической службы безопасности пронизывал армию на всех уровнях до самого низа.
…У комиссаров имелись и другие средства для того, чтобы держать солдат в узде, такие, например, как самокритика и товарищеская критика — технология, позаимствованная у китайцев. Такие мероприятия проводились на собрании роты, где были обязаны присутствовать все. Каждый солдат имел право высказаться как о своих неправильных действиях, так и об ошибках других, вне зависимости от воинского звания. Затем начиналось обсуждение, и тому, кого критиковали, полагалось прислушаться к мнению товарищей или возразить, если он считал, что их точка зрения неверна.
…На заключительной стадии программы политического просвещения и воспитания уже сам полностью политически подкованный и постоянно опекаемый комиссарами солдат должен был осознать свою высокую миссию по отношению к гражданскому населению, которое также было необходимо просвещать и воспитывать. Именно в роли воспитателей и просветителей и выступали военнослужащие, поскольку им часто приходилось жить бок о бок с гражданскими лицами.»
P.S. Начало см: http://catherine-catty.livejournal.com/314036.html
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2012-07-22 07:22 am (UTC)Спасибо.
no subject
Date: 2012-07-22 07:25 am (UTC)Это, так сказать, разминка. Вечером будет пост о политкомиссарах в лагерях.
no subject
Date: 2012-07-22 04:30 pm (UTC)армия Вьетнама переняла систему комиссаров не напрямую у СССР, а у Китая.
но насколько я понял , Китай перенял ее -как раз у СССР (в 20-30 годы в Китайской Красной Армии было много советских военных советников ,одним из них был даже генерал Власов)
судя по всему Китай очень сильно ее изменил.. внеся чисто восточную специфику ("Восток дело тонкое")
судя по всему Китай очень сильно ее изменил
Date: 2012-07-22 04:32 pm (UTC)Re: судя по всему Китай очень сильно ее изменил
Date: 2012-07-22 05:48 pm (UTC)а видимо, китайцы заимствовали это у СССР 20- начала 30ых годов..
в раннем СССР это называлось "чистка".. и проводилось точно так же
==========================================
Каждый имел право высказаться как о своих неправильных действиях, так и об ошибках других, вне зависимости от звания и должности. Затем начиналось обсуждение, и тому, кого критиковали, полагалось прислушаться к мнению товарищей или возразить, если он считал, что их точка зрения неверна
Re: судя по всему Китай очень сильно ее изменил
Date: 2012-07-22 05:50 pm (UTC)Re: судя по всему Китай очень сильно ее изменил
Date: 2012-07-22 06:01 pm (UTC)в смысле - на Востоке своеобразно толкуют западные идеи...
в школе я читал роман Фурманова ""Мятеж"...и там Фурманов описывает как русские коммунисты в Средней Азии обалдели - узнав, как их коллега -киргизский коммунист объясняет своим соплеменникам -киргизам что такое "социализм"
киргизский коммунист объяснял что социализм - это когда выгонят всех русских из Средней Азии, их земли отдадут киргизам под пастбища, и у каждого киргиза будет большой табун лошадей
Маркс и Энгельс наверняка не предвидели такой трактовки своего учения)
Маркс и Энгельс наверняка не предвидели такой трактов
Date: 2012-07-22 06:07 pm (UTC)Честно: я не читала "Мятеж".
Re: Маркс и Энгельс наверняка не предвидели такой тракт
Date: 2012-07-22 06:14 pm (UTC)Фурманов - пишет хорошо ,и вообще не глупый человек
ну и восточная тема ...точка зрения на ситуацию в колонизируемой европейцами восточной стране
на его основании -можно смоделировать картину мира участников аналогичных событий в других странах.. тех же коммунистов во Вьетнаме (вряд ли их понимание социализма существенно отличалось от киргизского)
ну и картина мира европейских колонистов на Востоке - тоже описана
Re: Маркс и Энгельс наверняка не предвидели такой тракт
Date: 2012-07-22 06:14 pm (UTC)Re: Маркс и Энгельс наверняка не предвидели такой тракт
Date: 2012-07-22 06:51 pm (UTC)в современной Алма-Ате и ее окрестностях
Re: Маркс и Энгельс наверняка не предвидели такой тракт
Date: 2012-07-22 06:52 pm (UTC)комиссары в пыльных шлемах-2, 3
Date: 2012-07-22 03:41 pm (UTC)Кому интересно...
Date: 2012-07-24 03:58 pm (UTC)no subject
Date: 2012-07-31 03:43 am (UTC)Видимо, все же вьетнамцы?
И спасибо.
no subject
Date: 2012-07-31 05:28 pm (UTC)